Την Δεύτερη παρουσίαση πλαισίωσαν ηθοποιοί που πήραν μέρος στο σεμινάριο που δόθηκε στο Θέατρο Αργώ''2005 ,η λογική και εδώ ήταν η ίδια μόνο που πλέον είχε αρχίσει να συγκροτείται η ολοκλήρωση της πορείας πάνω στο δρόμο που λέγεται Αίαντας.Οι δορυφόροι πλέον έγιναν δύο και ζητήθηκε από την Ειρήνη Αλεξίου να κινησιολογήσει τις εικόνες τις οποίες δημιουργεί το κείμενο μέσα από ορχηστικά σχήματα κορμιών που θα πρέπει να κινούνται σαν να γλιστρούν στο έδαφος περνώντας από οξείες σωματικές φόρμες σε πλήρη ακινησία .Στόχος μου ήταν η δημιουργία μιας γλώσσας μέσα από την οποία το στατικό της μάσκας θα ζωντάνευε μέσα από μια αρμονία μέλους ,όψεως και ήθους.

Σε αυτή την προσέγγιση έχουμε μπει πλέον στην τελική ευθεία έχοντας πλέον έτοιμη αυτή τη γλώσσα.Οι άκαμπτες μάσκες πλέον έχουν αντικατασταθεί από την ''Ψιμυθιοποιημένη'' έκφραση των ηθοποιών ,ο ρυθμικός ήχος συντροφεύει την κίνηση η οποία αντλεί το υλικό της απο την εσωτερική κινηματική του Τραγικού Λόγου."

Γ. Παντελεάκης

Παρουσιάστηκαν τα: πρώτο Χορικό (Πάροδος), πρώτο επεισόδιο, Πρώτο Στάσιμο, Δεύτερο επεισόδιο έως την είσοδο του Τεύκρου.

Η ομάδα ‘‘Μέθοδος’’ δεν επιχορηγείται από κανένα δημόσιο φορέα.

Η δομή αυτού τού έργου, όπως έδειξε ο Reinhardt στό βιβλίο του για τόν Σοφοκλή , η θεματική του , καθώς καί η πορεία τού διαλόγου, βεβαιώνουν τήν άποψη ότι πρόκειται για το αρχαιότερο από τα σωζόμενα δράματα του ποιητη.¨ Albin Lesky.

Στόν Αίαντα το δραματικό γεγονός τοποθετείται πρίν από την αρχή τού έργου , δημιουργώντας έτσι , ιδιαίτερες απαιτήσεις τίς οποίες ο Σοφοκλής αντιμετωπίζει με τρόπο μοναδικό , όπου δύο είδη τραγωδίας ¨Πάθους και ¨Ηθους¨(Παθητική μέχρι τόν Θάνατο τού Αίαντα ,Ηθική δηλ. Σκιαγράφηση Χαρακτήρων κατά το υπόλοιπο) περιπλέκονται στήνοντας ένα μοναδικό έργο.Ο ¨Θούριος Αίας¨ εξαπατημένος από τούς Ατρείδες , τού οποίους έπιασε να του κλέβουν ψήφους ,αποδίδοντας πλέον τα όπλα τού Αχιλλέα γιά τα οποία αγωνίστηκε με αντίπαλο τον Οδυσσέα, έπαθλο, δείγμα Ανδρείας, στον Οδυσσέα, με ¨..τας φρένας διάστροφους ..¨ καί τυφλωμένος από την Θεά Αθηνά ,κατακρεουργεί τα κοπάδια από τα πρόβατα , μαζί με τούς βοσκούς νομίζωντας πώς αντί αυτών παίρνει την ζωή τών Βασιλέων καί τού Οδυσσέα. Ερχόμενος στα λογικά του θεωρώντας πώς έχει ατιμαστεί αυτοκτονεί έπειτα από έναν από τούς συγκινητικότερους μονολόγους πού έχουν γραφτεί, σύμφωνα με τούς μελετητές .Με τον θάνατο αυτού του Αρχαιότερου ¨Σαμουραι¨, μπαίνουμε στό δεύτερο τμήμα της Τραγωδίας όπου ο ετεροθαλής αδελφός του Τεύκρος , χτυπιέται φραστικά με τούς Βασιλείς οι οποίοι ανένδοτοι δεν θα επιτρέψουν την ταφή του νεκρού, προσπαθώντας έτσι , να τον ατιμάσουν .Τήν λύση δίνει ο Οδυσσέας ο οποίος συγκηνιτικά αποδίδει , τιμές ανδρείας στόν νεκρό αποτρέπωντας την ατίμωση του.`

Κατά κάποιο τρόπο ο Αίαντας αμετανόητος , προσηλωμένος σε μιά ηθική πού έπρεπε να εκλείψη, μη δυνάμενος να συμορφωθεί με την νέα εποχή πού ανατέλει, διαλέγει να πάρει την μοίρα στα χέρια του, μακρυά από υποταγή στο πνεύμα των Θεών της εποχής .Πεθαίνει καί μαζί του , στις στάχτες καί το ρομαντισμό της ιδιοςυγκρασίας του, γεννιέται το πρώτυπο τής εποχής πού ανατέλει, τού άνθρωπου σάν τόν Οδυσσέα, όπου το μυαλό υπερτερεί τής αυτοθυσίας γιά τόν τρόπο η τήν στάση ζωής τού Ηρωα πού δέν υπολογίζει τη ζωή , μπροστά στα Ιδανικά του .Ισως αυτός να είναι καί ο λόγος , πού σάν πρώτη προσέγγιση διαλέξαμε να παρουσιάσουμε το΄πρώτο τμήμα τής Τραγωδίας,την Καθόδο τού Ηρωα , στον Αδη, πέρα από καθαρά τεχνικούς λόγους.